嘉興古廟灰塑|佛山市南星灰塑古建|承建古廟灰塑：

灰塑：從古羅馬龐培城市裝飾到中國(guó)嶺南屋脊

灰塑，誕生的歷史已無(wú)法考證，據(jù)說(shuō)早運(yùn)用于西方建筑，古羅馬湮滅的龐培城就有灰塑的影子，算起來(lái)已經(jīng)有2000年了。而灰塑在中國(guó)早的文獻(xiàn)記載則是《宋高僧傳》卷十八，唐泗州普光王寺僧伽：“中和四年，刺史劉讓厥父中丞忽夜夢(mèng)一紫衣僧……僖宗皇帝勑以其焚之灰塑像，仍賜謚曰‘真相大師’，于今侍立于左，若配饗焉?！?

它建于明 正德十六年（1521年），是禪城目前保存完整早的磚雕裝飾藝術(shù)之一。祖廟大殿三門前兩側(cè)，端肅門上的磚雕“大紅袍”（海瑞故事）、崇敬門上的“守房州”（牛皋故事）。這些磚雕的主要特色是：雕刻細(xì)膩，層次多，構(gòu)圖集中概括，主體感強(qiáng)，雕刻工藝嫻熟，多用圓雕、透雕、浮雕、刀法剛勁利落極富于裝飾性。細(xì)心的游人在觀賞祖廟的磚雕時(shí)可以發(fā)現(xiàn)在磚與磚的接縫處并無(wú)絲毫的痕跡，其制作工藝令人驚嘆。

五行山墻

山墻在潮汕地區(qū)也叫“厝角頭”，是當(dāng)?shù)孛窬又斜容^講究的部位。它結(jié)合五行之說(shuō)，形成有地方特色的五行山墻，即金，木，水，火，土五種形式。這五式的形狀是根據(jù)堪輿學(xué)的山形之說(shuō)而命名：“金形圓而足闊”，“木形圓而身直”，“水形平而生浪”，“火形尖而足闊”，“土形平兒體秀”。而這些山墻的選擇則是由風(fēng)水先生們視環(huán)境來(lái)決定的，比如周圍的山形多為火形，則山墻面采用“水式”，取“水火相克”之意。而一般的民居中忌諱使用“火式”山墻，而一般用在宗祠家廟，取家族興旺之意。此外，根據(jù)五種基本的形式來(lái)變化，還會(huì)派生出其他形式，如“大幅水式”等。

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